天主教云仙教会的司祭
（基督教圣职之一在罗马天主教会中仅次于司教负责主持圣礼）古巢馨神父先生

在1612年～58年之间，岛原半岛数万人的基督信徒们殉教。被称世人叫做为了信仰而不惜牺牲生命殉教者。即使在萎靡的社会，饱受饥饿贫穷中生活，也不能丢失自己作为一个人该具有的善良本性及勇往直前的信念。这些为了信念而不惜牺牲生命的人们，永远都不会从我们的记忆中抹去。
随着时代的变迁，在世界的某一处，传来阵阵声响，它唤醒我们心中某种信念
「在我们的世纪，他们来了。虽然好多连他们的名字都有不知道，但如同上天给赐予我们力量一样，他们不惜牺牲生命他们才是无名的战士，而我们现在能做的是为他们证明那永远无法忘记的时刻」
（教皇约翰·保罗2世『世纪2000年的来到』）
真诚的希望每一位来到云仙游客都觉得走这一趟是件很幸运的事。来到云仙是一件很幸运的事。中心的感谢每一位能来到云仙的您们。

【圣母的组】

在宗教改革还摇摆不定的欧洲，作为培养信徒的领导人而开设的「圣母信徒会」在日本被称作为「圣母玛利亚的组」，信徒教育是通过小型团体形式进行的。『基督教教义』是日本初期天主教书籍之一。在没有司祭的教会教义是教徒间传达信仰的核心。还有教徒们聚集在一起祷告唱忏悔之歌。这样的形式初期还称不上是教会，只是大家密密的聚集在一起互相激励，互相坚持着的一种信仰。 「二人或三人因我的聚在这里的话，我也自然在那里的存在有了意义。」（马太福音18，20）信徒们在祷告的时候聚集在一起，在面前放三个烛台，它代表着主就在我们面前。在那样的时代主会温暖饱受苦难的每一个人。主会照亮我们，主与我们同在。

【慈悲的组】

方济各·沙勿略传播基督的福音，作为医生和宣教师的阿尔梅达通过治病救人来向日本穷苦的人们来传达「神的爱」。阿尔梅达先是具体宣传福音，然后具体地建立小组并培养小组成员，这些小组便是日后「慈悲的组」的基础。主旨是支持医疗，福利活动，对贫困者进行生活支援等，这些活动是从马太25章的「正确的人们」中学的。在『基督教教义』中，对慈悲的组的『推荐14章』作为背诵事项。在彩绘玻璃中的「关于物质和身体的7个建议」用彩绘画了出来。（饥饿的人，泠漠的人，没有衣服的人，得病的人，旅行的人，被囚禁的人，死去的人）。「如果你的父亲看同情你的父亲那也请你以同样的心情其它人吧。」（路加6,36）基督的福音并不光是正义，而是有一颗爱人的心，这一主旨好不修饰直接在当时日本的穷人里传播开来。

【圣体的组】

是谁，用怎样的方式开始的不明确,但是被1610年时候的年度报告书以「圣体之组」为名的活动开始。特别是受到迫害的话，圣体组的信徒们会一起祷告并给予鼓励和持续报告中写道岛原半岛，是殉教者们的最后的祈祷的地方。而且被斩首后挖掘出的遗体来看，在岛原之乱中「圣体之组的旗」（阵地的旗）被梅达咬在嘴里，从这里不难看出信徒的的信仰是多么的强烈与坚不可摧。说起圣体和殉教的联系，就要追溯到罗马也殉教司教依納爵 罗耀拉，根据罗马殉教的来说，日本的教徒们认为灵魂是相通的，为什么基督教徒要选择那样那方式，是因为那是最接近圣体的方式。「弥撒（圣体）是基督信徒的是源泉和顶点」（『教会宪章』）
彩绘玻璃，以圣体组旗的颜色为基础，描画着在圣餐和女神面前祷告的天使，以及信徒们祷告的画面，画面不仅表现主赐予我们食物与温暖，以此同时也表达了希望更多教徒们来到这里感受基督教给予的温暖。

【把剑做锄头，把枪做镰刀】

上述教会的3个工作，是从耶稣弥赛亚（圣经中信徒们期待出现的救世主）得到的3个使命（预言职，王职，司祭职）。不论什么时代这都是教会工作的基本。互相教育，互相爱护以及祈祷支撑着基督教平稳的成长。它在日本殉教时期作为教会的印记保留了下来。从岛原之乱的遗迹中我们发现许多祈祷用的念珠以及十字架都是用当时战争残留下来的弹片做成的。
由此可见战争的工具变成了祈祷的工具，制造杀戮的工具变成了祈祷和平的工具。「他们把剑做锄头，把枪做镰刀」（以赛亚2,4）这是神所预言的真实展现。在用炮弹做祈祷念珠之前基督教的信徒们认为应该用亚当之子来打造出的祈祷念珠祈祷。所以到时的祈祷是传递性的祷告。即「按照这个人的方式下一个也如此就好」（约翰2,5记载）无味的水可以变成美味的葡萄酒，是圣母的作用。基督，可以让我们的痛苦变得幸福，主与我们同在。而铅的祈祷用的念珠的玉，是殉教时期主与我们同甘共苦的印记。

【日本的教会】

日本的教会不同于世界的其他教会的发展。特别是250年代在没有司祭的情况下教会还继续存在，从这不难看出日本教徒们对基督教的热诚。这也是日本特有的只有教徒存在的教会。可是，我们却无法忽视他们的存在。「去那里吧，跟着那个带水瓶的人走」（马可14,13）「即使是Levi族（利末人圣经中的种族）被信徒们称作是安慰之子，在塞浦路斯出生的的barnabas （巴纳巴斯，圣经中使徒保罗第一次出外传教士的同伴）也是卖掉了自己的土地，把自己的的所有财产献给了其他的信徒」（信徒4章、36－37节）在那个时代信徒们为了主为了其他信徒们的信仰，手中拿着「安慰之子」默默的等候它的到来。宣教师悄悄的活动，即使信徒们的信仰的被镇压，他们也不惜牺牲生命来保护他们心中的信仰从这点来看，日本教会到现在为止依然有许多像巴纳巴斯一样的不惜倾其所有来支持他们的信仰的教徒。他们每一位人如同基督教历史中的一粒微不足道的麦粒，如同葡萄中的那一粒种子，但他们用自己的鲜血向世代的人们展示了他们不屈的意志与信仰。正因为由他们基督教在存在至今。在日本基督教的彩绘玻璃中，作为其中的代表现在云仙殉教的6名教徒的样子也刻画在其中。

【伫立的圣母玛丽亚像和日本的教堂】

「请看。这是你的母亲。」（约翰19,27）在基督教堂的十字架上饱受苦难的圣母玛利亚伸出手温暖着我们每一个人。从那以后，教堂里就有了默默支持着我们的圣母玛利亚的雕像（Stabat Mater∶伫立着的圣母，悲伤的圣母）。在长达250年的日本的教堂虽然没有司祭的存在，但是在十字架旁边总会有圣母玛利亚的存在。在每一个有基督教的地方教徒们在唱完忏悔歌以后都会在这里沉思一会。1854年信仰宣言出台，1858年在卢尔德圣母玛利亚的雕像出现，在巴黎圣母玛利亚诞生的地方，巴黎的传教士们推开了日本教堂的大门。那时的信条（信条∶即文书日后成为证据的文书的意思）是『圣母玛利亚在哪里』。日本的教会的神父和杉本先生作为代表通过在基督教徒初步宣传圣母玛利亚的存在。，从此教堂中有了圣母玛利亚的身影。在1945年8月9日美国在长崎浦上天主堂上空投下的原子弹。那时竖立在十字架旁边的玛利亚像为人们祈愿的手被炸毁。可是我们的圣母玛利亚依然在旁边静静的为我们祷告。教父把长崎所经历的故事传达给了教皇，因此「罗马第7代教皇来到长崎」并且在1981年2月26日教皇约翰·保罗2世来到浦上天主教堂在圣母玛利亚面前为全日本的教会祈愿。

每周，星期日上午自11点举行弥撒（罗马天主教歌颂上帝，祈求上帝宽恕和赐福的仪式纪念耶稣，举行仪式，拜领圣餐）。
如果您感兴趣的话请一起来吧。
每天，上午9点～下午5点能请看到彩绘的玻璃。